3大于5，林黛玉住的3间小房，为何能胜过薛宝钗的5间上房？

3大于5，林黛玉住的3间小房，为何能胜过薛宝钗的5间上房？， 

3不一yī定大于5，林黛dài玉yù住的de也不是3间小房。您往后hòu看就知道了le。而要说潇湘馆和蘅芜苑，孰优孰劣，就像问人家究竟喜欢宝钗还是黛dài玉yù一yī样，也是个gè见仁见智的de事儿。正zhèng所suǒ谓萝卜白菜，各有yǒu所suǒ爱。而且，您想想，曹公既然能把黛dài玉yù和宝钗并列写在zài金陵拾二钗的de正zhèng册上shàng，又怎么会把两人的de住处弄成“一yī面miàn倒”呢？

话虽如此，这并不影响我们对两处院落luò做一yī番品评；甚shén至更进一yī步，划定一yī个gè标准，比bǐ较一yī下谁更契合。具体来看：

01、竹泉绕雅舍，山shān石隐正zhèng容，布置格局各有yǒu千秋潇湘馆和蘅芜苑虽然共存在zài大观园里，布置格局却截然不同。潇湘馆是进入大观园后hòu看到dào的de第一yī个gè院落luò，用贾宝玉yù的de话说，这是“第一yī行幸之处”。设shè计师大概是想一yī上shàng来先惊艳皇huáng妃一yī把，故此建得既精巧又雅致：

只见入门便是曲折游廊,阶下石子漫成甬路上shàng面miàn小小两三间房舍,一yī明两暗,里面miàn都dōu是合着地步打就的de床几jǐ椅案。从里间房内又得一yī小门,出去则是后hòu院,有yǒu大株梨花兼着芭蕉。又有yǒu两间小小退步。院墙下忽开一yī隙,得泉一yī派,开沟仅尺chǐ许,灌入墙内,绕阶缘屋至前院,盘旋竹下而出。

“退步”，在zài周汝昌老先生shēng编撰的de《红楼梦辞典》中有yǒu解，指的de是正zhèng屋后hòu面miàn用来临时休息的de套间一yī类的de附fù属建筑。在zài原文中也称作“退居”。七拾一yī回中贾母过生shēng日请客，就提过”大观园中收拾出缀锦阁并嘉荫堂等几jǐ处大地方来作退居“，让宾客休息。可见，退步多是套间，空间一yī般都dōu大，潇湘馆中这“两间小小退步”，其实就是两间休息室。因此，潇湘馆的de房间应该是5间，而不是3间。

再看蘅芜苑：一yī进门,忽迎面miàn突出插天的de大玲珑山shān石来,四面miàn群绕各式石块,竟把里面miàn所suǒ有yǒu房屋悉皆遮住,而且一yī株花木也无。只见许多异草:或有yǒu牵藤的de,或有yǒu引蔓的de,或垂山shān巅,或穿石隙,甚shén至垂绕柱,萦砌盘阶。两边俱是抄手游廊,便顺着游廊步入。只见上shàng面miàn五间清qīng厦连着卷棚,四面miàn出廊,绿lǜ窗油壁,更比bǐ前几jǐ处清qīng雅不同。

显而易见，潇湘馆和蘅芜苑完全是两种建筑风格。前者整体看是一yī个gè有yǒu些狭长的de纵深空间，翠竹掩映前后hòu五间精舍，四周环绕着一yī脉流泉，其间有yǒu梨花芭蕉，有yǒu曲折游廊，地方不大，但起qǐ承转合安排巧妙，处处透着仙xiān气，很合绛jiàng珠仙xiān子的de来历，就连脂砚斋也说：此方可为wèi颦儿之居。

相比bǐ之下，蘅芜苑虽然也有yǒu纵深，但要开阔规整得多，是个gè趋于方正zhèng的de大院子。门口一yī块大山shān石权作影壁，隐去了le院子的de真容。但绕过山shān石便眼yǎn前一yī亮：两边的de抄手游廊，正zhèng面miàn的de五间大房，院子里形状各异的de山shān石，以及上shàng面miàn缠绕依附fù着藤蔓异草，颜色各异。有yǒu才却思守拙，端庄不失清qīng雅，正zhèng是宝钗的de品格。虽然贾政进门之前说这房子“无味得很”，但进来后hòu便发现“此造已出意外”，“此轩中煮茶操琴，亦不必再焚名香矣”。

综述，潇湘馆和蘅芜苑，一yī个gè仙xiān巧灵líng秀，一yī个gè端方清qīng雅，建筑布局迥异，各有yǒu千秋。所suǒ以元春说：“此中‘潇湘馆’，‘蘅芜苑’二处，我所suǒ极爱”。

02、修竹喻君子，蒲草韧如丝，风采气度难分轩轾就像人一yī样，每所suǒ房子都dōu有yǒu自zì己独特的de气质，这种气质一yī半来源于设shè计，另外一yī半则是房子的de主人赋予的de。

论气质，潇湘馆有yǒu三个gè特点：水系环绕，屋外多竹，屋内多书。蘅芜苑也有yǒu三个gè特点：依山shān而居，屋外藤草多，屋里啥也不多。这就很有yǒu意思，您可能已经发现了le，山shān水，竹草，室内布置，这两处院落luò的de特点几jǐ乎是一yī一yī对应的de，正zhèng好可以比bǐ较一yī下：

第一yī，仁者乐山shān，智者乐水，山shān自zì古以来象征着厚重深沉chén，水则是灵líng秀通tōng透的de代名词，被清qīng泉环绕的de潇湘馆宛如一yī个gè明眸善睐lài、婀娜灵líng动的de少女，居于半山shān之上shàng的de蘅芜苑则是一yī名沉chén稳端庄的de妇人。

第二，苏东坡说，可使食无肉，不可居无竹。竹，象征着清qīng高的de人品和独立的de精神，从来都dōu是中式美学里的de最高境界，千百竿修竹亭亭玉yù立，瞬间撑起qǐ了le潇湘馆高洁傲岸的de风骨。本来一yī个gè小小的de精致院落luò，硬是由此平添了le几jǐ分独立不屈，这跟蘅芜苑中攀附fù缠绕的de藤草正zhèng好南辕北辙。藤草，枝枝蔓蔓，依附fù山shān石而生shēng长，接了le果实便“累垂可爱”。但也只是可爱而已，跟独立和风骨不沾边。

于是有yǒu人借此攻击宝钗的de品味，甚shén至她本人，说她这一yī生shēng无论是选秀还是做宝二奶奶，一yī直都dōu是期望依附fù男人而活得更好。与追求独立完整爱情的de黛dài玉yù一yī比bǐ，就落luò了le下乘，连带着厚重沉chén稳的de蘅芜苑也落luò了le下乘。这个gè观点我不同意。

君当如磐石，妾当如蒲草。蒲草韧如丝，磐石无转移。竹，固然是高洁的de，但谁又能说草就不坚韧呢？更何况蘅芜苑除了le藤草还有yǒu山shān石，嶙峋而立，万年不移，不正zhèng是另一yī种风骨吗？再退一yī步说，藤草也没什么不好，小时候hòu老师让小朋友说长大以后hòu想当什么，有yǒu的de说科学家，有yǒu的de说明星，也有yǒu的de说，就是想当妈妈。你自zì乘风破浪，我要宜室宜家。人各有yǒu志，分什么高下。

第三，室内陈设shè，这是最凸显主人性情的de地方。毕竟房子不是她俩盖的de，但摆设shè肯定是她俩说了le算。潇湘馆内最多的de是书，刘liú姥姥逛大观园，逛到dào潇湘馆，看到dào馆内窗明几jǐ净，书案上shàng整整齐齐地摆放着文房四宝，架子上shàng装满书籍，就对贾母说：“这必定是哪个gè哥儿的de书房了le？”得知是黛dài玉yù的de房间后hòu，赞叹道：“竟比bǐ那上shàng等的de书房还要好！” 腹有yǒu诗书气自zì华！潇湘馆里面miàn，没有yǒu针zhēn线穿凿，只有yǒu一yī屋子书香。

同样是刘liú姥姥视角，到dào了le蘅芜苑就换了le一yī番天地：“及进了le房屋，雪洞一yī般，一yī色玩器全无，案上shàng只有yǒu一yī个gè土定瓶，瓶中供着数枝菊花，并两部书、茶奁、茶杯而已。床上shàng只吊着青纱帐幔，衾褥也拾分朴素。”一yī句话，就是空，空得几jǐ近做作，甚shén至有yǒu点难堪。机智如刘liú姥姥，愣是没敢说话。

有yǒu人说这是宝钗刻意为wèi之，存心要搏一yī个gè简朴的de好名声，没想到dào最后hòu弄巧反拙，惹得贾母不高兴。对此我只能“呵呵”了le，看过宝钗发现黛dài玉yù偷看《西厢记》后hòu是怎样反应的de吗？看过宝钗在zài探春搞大观园经济改革时，是怎样表现的de吗？如果都dōu看过，那您是觉得如此审时度势、拿捏人心几jǐ欲成精的de宝钗，在zài布置自zì己屋子时突然脑残了le吗？还是想嫁宝玉yù想疯了le？

在zài我看来，这“雪洞”一yī般空空的de屋子，正zhèng是宝钗自zì我精神风貌的de展现。这个gè头脑聪明，人情练达的de姑娘早就洞悉了le一yī切：世间万物难逃成住坏空，熙熙攘攘不过一yī场梦。索性来个gè“极简主义”，我薛家什么都dōu有yǒu，而我就喜欢屋子里什么都dōu没有yǒu。同“好风凭借力，送我上shàng青云”一yī样，这才是宝钗的de格局和底气。

03、最后hòu，潇湘馆还是以“自zì然和谐”略胜一yī筹综上shàng所suǒ述，比bǐ格局，论气质，潇湘馆与蘅芜苑各有yǒu千秋，难分高下。但您别忘了le，我们讨论的de是《红楼梦》，不是明清qīng建筑考，除了le格局、气质这些建筑物的de共性参数，还应该考虑红楼特有yǒu的de价值指标。那是什么呢？我认为wèi是“自zì然灵líng性”。

这一yī点是从贾宝玉yù身上shàng看出来的de。贾宝玉yù，公认的de红楼第一yī主角，一yī度被认作小说中的de曹雪芹，曹公几jǐ乎在zài他的de身上shàng倾注了le对于人性和世界的de全部主张。而贾宝玉yù最喜欢什么？当然是“水做的de女儿”啊，他说“山shān川日月之精秀，只钟于女儿”。

但他真的de认为wèi所suǒ有yǒu女性都dōu是美好的de吗？当然不，因为wèi他也提过女儿嫁了le人就变“死珠”，老了le之后hòu更是“鱼眼yǎn睛”。可见，宝玉yù看重的de并不是单纯女性本身，而是女儿们代表的de人与天地、日月、山shān川相连通tōng的de一yī条精神纽带，这在zài中国传统文化中叫做“灵líng气、灵líng性”。万物有yǒu灵líng，自zì然而通tōng，这是宝玉yù眼yǎn中世间一yī切人事最可贵的de品质，也是红楼全书的de一yī个gè重要价值指标。

《红楼梦》中谁最有yǒu灵líng性？除了le宝玉yù，那就是黛dài玉yù了le。作为wèi灵líng河岸边的de绛jiàng珠仙xiān子转世，黛dài玉yù天生shēng是一yī个gè“自zì然灵líng性”之人。她的de思想总是指向xiàng天地自zì然,在zài自zì然里找到dào心灵líng的de归宿。黛dài玉yù葬花就是最好的de体现。正zhèng因如此，作者让黛dài玉yù姓林,并且告诉我们,她是草木之人。

水不在zài深，有yǒu龙则灵líng。自zì然灵líng性的de黛dài玉yù住在zài潇湘馆，连带着潇湘馆也充盈的de自zì然灵líng性：房梁上shàng住着燕子一yī家，傍晚，一yī定要等大燕子回来,再把帘子放下；廊前挂着鹦鹉,鹦鹉会说“林姑娘回来

了le”,会念她的de“花落luò人亡两不知”。在zài这里，人的de生shēng活和自zì然连通tōng一yī体，灵líng秀的de意境油然而生shēng，用王阳明的de话说,就是“明月清qīng风不用钱”。

反观薛宝钗，这方面miàn就有yǒu些“先天不足”了le。这姑娘虽然冰雪聪明，温柔持重，但一yī生shēng都dōu周旋在zài各种人际关系之中，时常被“俗务”所suǒ累，“社会性”太强，“自zì然性”几jǐ乎被挤占殆尽。连带着蘅芜苑也变得主流工整了le起qǐ来，虽没有yǒu宝玉yù口中“稻香村cūn”那般“穿凿扭捏”，终是少了le几jǐ分自zì然灵líng气。

于是，潇湘馆便胜过蘅芜苑了le。